{"id":4880,"date":"2020-10-26T12:35:43","date_gmt":"2020-10-26T10:35:43","guid":{"rendered":"https:\/\/prod-2018.frictions.co\/?p=4880"},"modified":"2021-02-26T11:20:42","modified_gmt":"2021-02-26T10:20:42","slug":"heritages-de-la-colonisation-black-lives-matter-ravive-la-controverse-a-saint-louis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prod-2018.frictions.co\/espanol\/la-revolution-et-apres\/heritages-de-la-colonisation-black-lives-matter-ravive-la-controverse-a-saint-louis\/","title":{"rendered":"H\u00e9ritages de la colonisation : Black Lives Matter ravive la controverse \u00e0 Saint-Louis"},"content":{"rendered":"
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Vendredi 25 septembre, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 certains pr\u00e9f\u00e8rent se rassembler afin de se tourner vers la Kaaba, une femme et un homme traversent le pont Faidherbe, passent devant la gouvernance et se retrouvent au milieu d\u2019un chantier gigantesque. \u00ab C\u2019est ici \u00bb, pointe la jeune femme, avec sa voix fluette. Ici, c\u2019est place Faidherbe. C\u2019est l\u2019objet du litige pour Ndeye Coumba Kane, 25 ans, juriste de formation et \u00ab activiste et citoyenne \u00bb et pour Thierno Dicko, 33 ans, informaticien, activiste et membre fondateur du r\u00e9seau des blogueurs de Saint-Louis qui regroupe en son sein le mouvement \u00ab Faidherbe doit tomber \u00bb. Apr\u00e8s avoir soulev\u00e9 la vigilance de quelques ouvriers, de leur chef, d\u2019une ing\u00e9nieure au format et \u00e0 la d\u00e9marche de mannequin dont seules les chaussures de s\u00e9curit\u00e9 rappellent qu\u2019elle ne foule pas les podiums d\u2019un d\u00e9fil\u00e9, le petit groupe est autoris\u00e9 apr\u00e8s l\u2019aval d\u2019un responsable joint au t\u00e9l\u00e9phone depuis Dakar, \u00e0 entrer dans la place en chantier. Non sans escorte. L\u2019ing\u00e9nieure aux fr\u00eales \u00e9paules reste ferme. \u00ab Vous n\u2019\u00eates pas autoris\u00e9s \u00e0 prendre des photos du chantier \u00bb, pr\u00e9vient-elle. On peut la comprendre. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, tout est en chantier. Tout est surtout en retard. D\u00e9but\u00e9s en septembre 2019 pour 20 mois, les travaux n\u2019ont pas beaucoup avanc\u00e9. Entre parpaings et trous b\u00e9ants creus\u00e9s, nous slalomons au milieu des engins et grues pour se retrouver devant une st\u00e8le sans son objet d\u2019ornement. En effet, la statue de Faidherbe ne toise plus les riverains.<\/p>

\u00ab Epitaphe de la dignit\u00e9 \u00bb
<\/strong>Apr\u00e8s plusieurs d\u00e9gradations et actes de vandalisme, comme en novembre 2017, faits par d\u2019autres activistes, elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e officiellement pour \u00ab travaux \u00bb. \u00ab Elle est au Centre de Recherches et de Documentation du S\u00e9n\u00e9gal \u00bb, pr\u00e9cisera plus tard, Fatima Fall Niang, Directrice et Conservatrice du Centre de Recherches et de Documentation du S\u00e9n\u00e9gal (CRDS). Sur un pan de la st\u00e8le : \u00ab N\u00e9 \u00e0 Lille le 3 juin 1818, \u00e9l\u00e8ve de l\u2019\u00e9cole Polytechnique, officier du g\u00e9nie, Gouverneur du S\u00e9n\u00e9gal du 16 d\u00e9cembre 1854 au 4 d\u00e9cembre 1861 et du 14 juillet 1863 au 12 juillet 1865 (\u2026) \u00bb. Sur un autre c\u00f4t\u00e9, \u00ab A son gouverneur Faidherbe, le S\u00e9n\u00e9gal reconnaissant \u2013 1886 \u00bb. \u00ab C\u2019est une \u00e9pitaphe pour la dignit\u00e9. Nous devons nous identifier \u00e0 des r\u00e9f\u00e9rences et pas \u00e0 ceux qui repr\u00e9sentent la partie sombre de notre histoire. Ce colonisateur est un auteur de massacres. Je cautionne difficilement l\u2019id\u00e9e de le c\u00e9l\u00e9brer \u00bb, regrette Nd\u00e8ye Coumba Kane, la juriste et activiste. Une partie de la rue, bruyante, n\u2019entend plus ces patronymes li\u00e9s \u00e0 la colonisation. Br\u00fblante voire bouillante, l\u2019autre s\u2019est lass\u00e9e de ces sonorit\u00e9s d\u2019un temps r\u00e9volu. <\/p>

Les fa\u00efences des otages<\/strong>
Comme pour son nom, Saint-Louis ou Ndar, la ville qui fut capitale de l\u2019Afrique occidentale fran\u00e7aise, une f\u00e9d\u00e9ration de huit colonies fran\u00e7aises de 1895 \u00e0 1958 pr\u00e9sente deux facettes li\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la m\u00e9moire. Ici, g\u00e9ographes et urbanistes pourraient se pencher sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab conurbation de march\u00e9s \u00bb. Ils se juxtaposent pour finir par en former un seul sur pr\u00e8s d\u2019un kilom\u00e8tre. D\u00e8s la descente du pont Faidherbe, c\u00f4t\u00e9 continent, les \u00e9tales clandestins se succ\u00e8dent. Les flaques d\u2019eau m\u00e9lang\u00e9es au bitume cuisin\u00e9 aux ardents rayons de soleil grattent les bas-fonds des voies olfactives. Besoin d\u2019air, d\u2019eau. Au loin, un b\u00e2timent v\u00e9tuste dont l\u2019architecture se d\u00e9marque du paysage habituel. Des fa\u00efences. Un objet de d\u00e9coration marquant le milieu du XIXe si\u00e8cle comme une c\u00e9sure historique. Ces fameux ornements marquent depuis plus d\u2019un si\u00e8cle et demi l\u2019adresse de la c\u00e9l\u00e8bre \u00c9cole des otages, cr\u00e9\u00e9e en 1855 par Faidherbe, le gouverneur de ce qui \u00e9tait la colonie du S\u00e9n\u00e9gal. Elle accueillait, de force, les fils de chefs et de notables locaux afin de les surveiller et les former pour devenir des auxiliaires au pouvoir colonial. Parmi les recrut\u00e9s, l\u2019opposition de deux marqua l\u2019histoire. Il s\u2019agit de celle entre Yoro Diaw Booli Mbodj qui sortira plus tard comme chef de canton ; et de Sidya Diop, Prince du Waalo, un royaume situ\u00e9 dans le nord de l\u2019actuel S\u00e9n\u00e9gal, et fils de la reine Ndatt\u00e9 Yalla, pionni\u00e8re de la r\u00e9sistance \u00e0 la colonisation et r\u00e9f\u00e9rente de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de f\u00e9ministes locaux. Les deux promotionnaires ont deux id\u00e9es diff\u00e9rentes de la colonisation. Yoro Diaw Booli Mbodj fut un agent z\u00e9l\u00e9 de l\u2019administration coloniale qui participa activement \u00e0 la r\u00e9pression de la r\u00e9sistance arm\u00e9e du Prince du Waalo Sidya Diop en 1876.<\/p>

\u00ab Continuit\u00e9 historique \u00bb<\/strong>
L\u2019opposition des deux est symbolique de ce qui se joue actuellement \u00e0 Saint-Louis. \u00ab C\u2019est une continuit\u00e9 \u00bb, analyse Fatima Fall Niang, directrice et conservatrice du CRDS qui porte le nom de Yoro Diaw Boly Mbodj, le collabo de la colonisation. L\u2019histoire officielle aurait-elle choisi son camp ? Les secousses qui ont suivi la mort de l\u2019Afro-am\u00e9ricain George Floyd et la r\u00e9surgence du mouvement Black Lives Matter ont renforc\u00e9 l\u2019antagonisme. \u00ab Cela a raviv\u00e9 les d\u00e9bats sur les symboles coloniaux m\u00eame si notre combat a d\u00e9but\u00e9 depuis 2011 \u00bb, pr\u00e9cise Thierno Dicko. \u00ab Pour d\u00e9noncer la mort de Floyd, le racisme et par extension les symboles coloniaux, nous avions organis\u00e9 un sit-in le 9 juin dernier \u00e0 la Pointe Sud de l\u2019Ile, informe Nd\u00e8ye Coumba Kane. Il avait \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9 par la police qui interdisait les rassemblements avec la mise en place des mesures pour lutter contre le Covid-19 \u00bb. <\/p>

\u00ab Collabos \u00bb
<\/strong>Pas loin-l\u00e0, c\u2019est au quai Bacre Waly Gu\u00e8ye, du nom du p\u00e8re de Lamine Gueye, un des p\u00e8res de l\u2019ind\u00e9pendance qui jadis \u00e9tait d\u00e9nomm\u00e9 Roume, que nous avons rendez-vous avec un symbole de la ville. \u00ab Les Saint-Louisiens ne sont pas des collabos \u00bb, l\u00e2che Louis Camara en guise d\u2019introduction. Une prise de position ferme qui contraste avec les traits du personnage faits de subtilit\u00e9, d\u2019\u00e9l\u00e9gance de l\u2019esprit et de sens de la mesure. Dans un cadre idyllique qu\u2019offre ce restaurant sur les berges, la lune luit sur le fleuve S\u00e9n\u00e9gal dont les reflets \u00e9clairent les esquifs aux couleurs nationales mais aussi les couples discr\u00e8tement attabl\u00e9s sur le ponton du restaurant. Entre une pizza quatre fromages et un cocktail local, les effluves de son plaidoyer pour \u00ab sa \u00bb Saint-Louis s\u2019\u00e9chappent. Toujours pas de remous. Voix de velours toujours pos\u00e9e. La douceur apparente de la nuit n\u2019a pas de prise sur les positions de Louis Camara. Le ma\u00eetre des horloges mais surtout des mots. Le Grand prix du chef de l\u2019Etat pour les Lettres en 1996 avec son roman Le Choix de l\u2019Ori a le sens de la rh\u00e9torique. \u00ab La statue Faidherbe ne me d\u00e9range pas, use-t-il de l\u2019euph\u00e9misme. Les noms de rues sont un condens\u00e9 de ce qui fait Saint-Louis. Remplacer les noms de colons par d\u2019autres locaux qui ne font pas consensus car portant une histoire trouble, je me demande si c\u2019est un r\u00e9el \u00e9clairage au d\u00e9bat ou une solution \u00e9quilibr\u00e9e aux probl\u00e8mes d\u2019identit\u00e9s. Il nous faut une introspection pour savoir ce que nous voulons garder de notre pass\u00e9. \u00ab Enracinement et ouverture \u00bb disait Senghor \u00bb, rappelle Louis Camara, dans une tirade au bout de la nuit.<\/p>

G\u00e9nocidaire <\/strong>
Le lendemain, l\u2019\u00eele de Saint-Louis d\u00e9voile le cadre d\u2019une ville aux allures de mus\u00e9e non entretenue pour ne pas dire en ruine. Elle montre son vrai visage. Sans fard. Sans artifice. \u00ab C\u2019est m\u00e9chant \u00bb, murmure Louis Camara quand je lui en fais la remarque. \u00ab Elle a d\u00e9pass\u00e9 l\u2019\u00e2ge \u00bb, poursuit-il. Et toc. Saint-Louis est \u00e0 la modernit\u00e9 ce que le charme est \u00e0 la beaut\u00e9. Jeunes ou rid\u00e9es, le soleil tape sur les faces. Ce qui n\u2019emp\u00eache pas les militants du mouvement \u00ab Faidherbe doit tomber \u00bb de continuer leur activisme en surfant sur la vague de protestation mondiale pour le changement des noms de rues, d\u2019avenues, de places, de boulevards donn\u00e9s \u00e0 des colons et \u00e0 des g\u00e9nocidaires. \u00ab Iba Der Thiam (historien s\u00e9n\u00e9galais, Ndlr) dit que Faidherbe aurait tu\u00e9 plus de 20 000 S\u00e9n\u00e9galais en huit mois lors de la conqu\u00eate du Waalo \u00bb, relate Thierno Dicko, le jeune trentenaire \u00e0 l\u2019\u00e2ge du Christ. \u00ab C\u2019est un g\u00e9nocidaire qui ne m\u00e9rite pas des d\u00e9dicaces sur nos rues et places \u00bb, courrouce Ndeye Coumba, la juriste. Et l\u2019histoire r\u00e9cente commence \u00e0 lui donner raison.  <\/p>

En effet, quelques heures plus tard, la municipalit\u00e9 a choisi de d\u00e9baptiser la place Faidherbe, la principale de la ville. Elle devient \u00ab Baya Ndar \u00bb. \u00ab Un de moins \u00bb, sourit Thierno Dicko, activiste et coordonnateur du collectif \u00ab Faidherbe doit tomber \u00bb. \u00ab Baya Ndar \u00e9tait le nom de la place depuis des g\u00e9n\u00e9rations. C\u2019est juste le retour du nom d\u2019origine \u00bb, explique Fatima Fall Niang, la conservatrice du Centre de Recherches et de Documentation du S\u00e9n\u00e9gal. <\/p>

Pourtant cette annonce fait l\u2019objet d\u2019une d\u00e9flagration au sein du petit cosmos des activistes qui pr\u00e9f\u00e8rent \u00ab domou<\/em> Ndar<\/em> \u00bb (fils de Ndar) \u00e0 Saint-Louisiens comme appellation des habitants de la ville. \u00ab C\u2019est une grande surprise \u00bb pour Thierno Dicko. Il fait un lien avec le mouvement mondial de protestation suite \u00e0 la mort de George Floyd contre le racisme mais aussi pour la chute des statues rappelant la colonisation et l\u2019esclavage. Avec son acolyte Coumba, le jeune homme analyse les causes de \u00ab cette victoire \u00bb tout en projetant sur la suite. \u00ab Cela montre que l'autorit\u00e9 pr\u00eate finalement attention \u00e0 la demande de la majorit\u00e9 de la population de la ville de Ndar. C'est un bon d\u00e9but mais nous aimerions que la place porte le nom de l'une des figures h\u00e9ro\u00efques du S\u00e9n\u00e9gal pour emp\u00eacher un \u00e9ventuel retour de la statue. Si on donne le nom \u00e0 une personnalit\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise, cela coupe toute id\u00e9e d\u2019y remettre la statue \u00bb, soutient-il.<\/p>

Souverainet\u00e9
<\/strong>Le ton des discussions suit la mont\u00e9e du mercure notamment apr\u00e8s l\u2019annonce de la rebaptisation de la place Faidherbe en Baya Ndar. \u00ab Cela me laisse un peu dubitatif sur la mani\u00e8re de proc\u00e9der aux changements de nom des rues. On ne prend pas suffisamment l\u2019opinion du public. Les Saint-Louisiens doivent avoir leur mot \u00e0 dire \u00bb, s\u2019insurge Louis Camara, qui nous a retrouv\u00e9s \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de l\u2019ancien lyc\u00e9e Faidherbe, devenu Oumar Foutouyou Tall depuis 1983. \u00ab Baya Ndar ? Cela ne veut rien dire. J\u2019aurais opt\u00e9 pour place \u00ab Mom sa rew<\/em> \u00bb (Souverainet\u00e9, en wolof). Dans l\u2019histoire du S\u00e9n\u00e9gal, il y a eu le mouvement politique ind\u00e9pendantiste du Parti Africain de l\u2019Ind\u00e9pendance (PAI) dont le slogan \u00e9tait \u00ab Mom sa rew<\/em> \u00bb. Ce mouvement est n\u00e9 \u00e0 Saint-Louis. On enl\u00e8ve la place Faidherbe ? Je suis d\u2019accord. Saint-Louis n\u2019est plus une ville fran\u00e7aise donc c\u2019est normal de changer. Mais changer pour changer, je suis contre. Cela rel\u00e8ve de l\u2019histoire, les sp\u00e9cialistes doivent trancher sur Faidherbe. Saint-Louis doit se tourner vers l\u2019avenir \u00bb, poursuit l\u2019\u00e9crivain.<\/p>

Pourtant le tour de l'\u00eele renvoie \u00e0 un temps fig\u00e9 avec des accents de la colonisation sur les diff\u00e9rentes rues et b\u00e2timents dont Faidherbe est un symbole. Un pont, une place et une statue y portaient son nom jusqu\u2019\u00e0 cette premi\u00e8re rebaptisation. \u00ab Un processus de changement des noms de rues est enclench\u00e9 depuis plusieurs ann\u00e9es \u00bb, \u00e9claire Fatima Fall Niang, \u00e9galement membre de la commission, structure charg\u00e9e de l\u2019\u00e9tude pour la mise sur pied des noms de rues.<\/p>

M\u00e9tissage et rencontres
<\/strong>Connu pour son opposition \u00e0 Golbert Diagne, disparu en avril dernier, qui fut journaliste, acteur, patron de presse et ardent d\u00e9fenseur de la pr\u00e9sence de la statue Faidherbe et l\u2019h\u00e9ritage colonial, (\u00ab cela m\u2019a valu des menaces de mort \u00bb, glisse-t-il), Thierno Dicko veut la disparition des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la colonisation sur toute la ville. Une id\u00e9e qui n\u2019est pas totalement partag\u00e9e par tous ceux qui voient Saint-Louis comme la ville du m\u00e9tissage avec une mosqu\u00e9e o\u00f9 se c\u00f4toient un minaret et un clocher. \u00ab D\u00e9limit\u00e9e d\u00e8s 1825 par El Hadji Omar, la Grande Mosqu\u00e9e fut \u00e9difi\u00e9e autour d\u2019un des rares puits de l\u2019\u00eeles par l\u2019administration coloniale. Cela peut expliquer la pr\u00e9sence insolite d\u2019un clocher devenu le minaret de gauche \u00bb, informe une plaque du lieu de culte.<\/p>

 \u00ab Nous sommes un m\u00e9tissage et la ville est un lieu de rencontres. Ici, se croisent l\u2019Afrique noire et blanche, ainsi que toutes les ethnies du S\u00e9n\u00e9gal. Ce brassage s\u2019est renforc\u00e9 avec la colonisation. C\u2019est un avant-poste de l\u2019Islam avec les Almoravides. Il y a aussi une pr\u00e9sence chr\u00e9tienne car la premi\u00e8re cath\u00e9drale du S\u00e9n\u00e9gal est construite \u00e0 Saint-Louis dans la derni\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Ainsi on ne peut pas parler de Saint-Louis sans \u00e9voquer son pass\u00e9. C\u2019est comme parler de Venise sans \u00e9voquer les doges, ou l\u2019eau de cette ville \u00bb.<\/p>

D\u00e9but\u00e9s depuis plus de 30 ans \u2014 le lyc\u00e9e Faidherbe est, par exemple, devenu Oumar Foutouyou Tall en 1983 \u2014 les changements de patronymes des rues et b\u00e2timents de la vieille ville semblent s\u2019\u00eatre acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s. Et les protestations de Black Lives Matter n\u2019en sont certainement pas \u00e9trang\u00e8res.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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No te pierdes los pr\u00f3ximos frictions...!<\/p><\/div><\/div>

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